銅大象與佛教的淵源

我們經(jīng)常在一些景區(qū)中看到銅大象的造型，但是你知道在我國(guó)很多大型的佛教寺院中也能夠看到銅大象的身影，大象在佛教中是普賢菩薩的坐騎，不僅如此六牙白象在佛教文化中更是經(jīng)常出現(xiàn)。

相傳白象是佛祖釋迦牟尼佛的化身，而隨著佛教在中國(guó)大陸地區(qū)流行起來(lái)，佛教中的崇象意識(shí)潛移默化的影響了佛教中善男信女對(duì)銅大象的推崇。峨眉山的洗象池有一個(gè)傳說(shuō)，傳說(shuō)普賢菩薩每次騎象過(guò)此，必在這口池里汲水洗象，然后才登上金頂，故有了洗象池一說(shuō)，而池旁的寺院也取名為洗象寺。關(guān)于銅大象雕塑與佛教的傳說(shuō)還有很多，這都從某種程度上說(shuō)明了銅大象在佛教中的地位不可忽視，因此銅大象在國(guó)內(nèi)宗教廟宇的應(yīng)用極為廣泛。

銅大象本身是兩個(gè)牙齒的，如果做成六個(gè)象牙，那就是代表了佛教的六波羅蜜，是修行成道的六個(gè)法門(mén)。一對(duì)飽含佛教文化以及中華文明元素的銅大象，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)部位。

首先是腳趾部分。這對(duì)大象的腳趾部分一改以往的腳趾貼地的做法，而是將腳趾王上挪移了一點(diǎn)，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)時(shí)將大象腳站在蓮花臺(tái)上，帶有濃厚的佛教文化。大象的側(cè)身部雕刻的卍字符號(hào)是如來(lái)胸前的圖案，也是佛教文化中非常見(jiàn)的一種標(biāo)識(shí)；第三是大象的象牙比實(shí)際的動(dòng)物大象多了4根，這六根象牙代表著佛教的六度，是到達(dá)西方極樂(lè)世界的六個(gè)方法。 象諧“祥”音，所以常有吉象之稱(chēng)，適合擺放在家居別墅大門(mén)口，建筑小區(qū)門(mén)口、酒店別墅、寫(xiě)字樓等各種場(chǎng)景擺放。

背托蓮花座的銅大象在佛教中也非常的常見(jiàn)，蓮花是佛教中很重要的事物，《諸經(jīng)要解》說(shuō)：“故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上”可見(jiàn)蓮花的重要性，且在世俗民眾的理解中，蓮花與佛關(guān)系密切，大象托著蓮花如同托著佛。對(duì)寺廟而言也能提升整體的佛學(xué)氣息。